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每日一禪:生病也可以修行,借痛覺心

發布時間:2017/01/21 朝圣熱點 瀏覽次數:1332

一個居士身上生了帶狀皰疹,俗稱“纏腰丹”,每天涂藥,疼痛難忍。

清凈給她讀《楞嚴經》二十五圓通章之“身根圓通章”:畢陵伽婆蹉即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我初發心從佛入道,數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中,心思法門,不覺路中毒刺傷足,舉身疼痛。我念有知,知此深痛,雖覺覺痛,覺清凈心,無痛痛覺。我又思惟:如是一身寧有雙覺?攝念未久,身心忽空,三七日中,諸漏虛盡,成阿羅漢,得親印記,發明無學。佛問圓通,如我所證,純覺遺身,斯為第一。”

清凈說:借病修行,借痛覺心。從妄上來說,疾病為妄;從性上來說,疼痛即性。疾病的本體就是不二佛性,疼痛的感覺就是清凈覺知。對修行人來說,疾病是恩賜,不是懲罰。在生病時,欲望會降到最低,貪嗔癡會被完全伏住,過去煩惱厚重的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都不復存在。疼痛時是非常犀利的覺性顯現,可以接著疼痛的感覺觀察自心,順藤摸瓜,就路還家,明了自我的虛妄和佛性的真知。

居士問:修行這么多年還生病,很慚愧。修行到什么境界就不生病了呢?

清凈講了蓮池大師《竹窗隨筆》中的“湯厄”:

予平日論到病中做工夫處,亦知畢陵伽婆蹉所謂純覺遺身矣;亦知馬大師所謂有不病者矣;亦知永嘉所謂縱遇鋒刀常坦坦,假馓毒藥也閑閑矣;亦知肇公所謂四大本空,五蘊非有矣。及乎足入沸湯,從頭簡點,痛覺在身,誰是遺身者?我今受病,誰是不病者?鋒刀毒藥切于肌膚,誰是坦坦閑閑者?四大五蘊實為吾身,實為吾累,誰是本空非有者?乃知平日干慧都不濟事。若無定力,甘伏死門。彼口頭三昧,祗自瞞耳。噫!可不勉歟。

清凈說:蓮池大師晚年被開水燙傷,面對“湯厄”的反省自思,讓我們有所借鑒。我們在《阿含經》中也看到,佛陀的背痛伴隨了佛陀四十九年的弘法歷程,晚年臨涅槃前還因為食用了純陀供養的有毒蘑菇造成劇烈腹疼。成住壞空是萬事萬物的共同規律,生老病死是一切眾生的共同體驗。孔子奔走于列國,耶穌釘死在十字架,面對疾病和挫折,圣人能以安住于“道”而從容淡泊。可見,佛陀因疾病而更顯偉大,圣人因挫折而更為完美。?疼痛是清明覺知,煩惱才是無明顯現。在體驗疼痛時并不苦,內心的委屈、抱怨、恐懼、焦慮才是真正的苦。疼痛是道法自然的覺性體驗,煩惱才是妄心營造的負面能量。修行人可以通過祈禱和懺悔獲得止疼的康復,也可以通過止觀和覺照體悟疼痛背后的寧靜和祥和。在大圓滿法中,把疼痛是作為十種現見明體的機會之一。

總之,生病了,就不能錯過。我們或許可以通過這次病痛一通百通,一勞永逸,一了百了。

原文來自大渡網

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