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西藏燃燈節,燈火流轉人間流年!

發布時間:2018/12/03 朝圣熱點 西藏游學景點 瀏覽次數:904

燃燈節又稱“五公節”,藏語叫“葛登阿曲”,是西藏、青海、四川、甘肅等省、區藏族人民的宗教節日,每年藏年十月二十五日(2018.12.2)舉行,為期一天。

 

 

燃燈節是為了紀念佛教改革家,格魯派創始人,宗喀巴大師的逝世而舉行的活動。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民,都要在寺院內外的神壇上,家中的經堂里,點酥油燈,晝夜不滅。

 

 

關于燃燈節的特殊含義,從書里看到這樣一則說法。克珠杰雖然是僅次于“賈曹杰”的宗喀巴第二大弟子,但大部分時間是在后藏(日喀則)傳教。1418年(宗喀巴去世前一年)他還應“江孜千戶”的邀請,去幫助建設“白居寺”。宗喀巴去世時,將衣缽傳給了賈曹杰,克珠杰好像沒怎么露面拉薩大昭寺燃燈節,估計當時不在宗喀巴身邊。消息傳到日喀則時,很可能聽說甘丹寺正在舉行數目驚人的“燃燈供”,克珠杰一時湊不到那么多燈碗和酥油,便以牛蹄和脂肪油暫代,后來才衍生出了讓畜牲超生的說法,變成了超度亡靈的“善舉”。——克珠杰后來繼任甘丹寺“赤巴”(住持),成為宗喀巴、賈曹杰之后第三任格魯派頭領。他還撰寫了《宗喀巴傳》,為老師樹碑立傳,揚名立萬,立下了巨功。

 

 

不光克珠杰沒有及時得到消息,由于交通不便,信息傳遞困難,宗喀巴去世的訊息,傳到各地的時間也不一樣,所以各地過“燃燈節”的具體日期,也有差異。比如遙遠的藏東康區(昌都和四川甘孜、阿壩一帶),就是在藏歷的10月25日過燃燈節,比拉薩晚了5天。內蒙及內地一些信黃教的地方,因為不通曉藏歷,一般把漢地農歷的10月25日定為“燃燈節”。這種按農歷過“燃燈節”的做法,有時與藏地是同一天,有時相差一個月,與農歷春節與藏歷新年的關系一樣。因為格魯派后來成了藏地的宗教“老大”,所以藏傳佛教的其他派別,如寧瑪派、噶舉派、薩迦派等,尤其是這些派別的信教群眾,也都要過“燃燈節”。

 

 

在燃燈節前幾天,藏傳佛教的信徒們就開始做酥油燈,寺廟里的喇嘛每個人都要做30盞以上的酥油燈。到了燃燈節的晚上,家家窗臺上放滿了酥油燈。因為在藏族人觀念里,單數的數字有吉祥之意,所以,酥油燈盞的數量都是單數。

 

燃燈節當晚8點鐘,大昭寺門前,水泄不通。法號,法螺、金嗩吶聲響起,僧人們在道路兩側、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗臺、室內佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點燈的臺階上,點上一盞盞酥油供燈,并在佛堂內供一碗凈水,燈水相映,把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。特別是大昭寺寺頂圍墻上那一圈圈閃閃爍爍、連成一片的酥油燈光,遠遠眺望,猶如繁星落地,把夜空照得通亮。此時,信徒們齊聲唱起經文,悼念宗喀巴大師,場面肅穆、莊重。

 

 

轉經的人潮如滾滾波濤,涌流向前。信徒手里的經筒飛轉,誦經聲嗡嗡不絕。大昭寺周邊的煨桑爐,白煙蒸騰,直升夜空。許多人將大把的柏枝投入爐中,并對著大昭寺或天空念道“拉——索羅!”(神,必勝!)每當這高呼升起,氣氛會變得格外熱烈,人群中不分男女老幼,都會仰面向天,喊出這震撼人心的聲音“拉——索羅!”

 

 

過節的食物必須是充足豐盛的,燃燈節的特殊食物“藏粑面粥”,是用糌粑面(即青稞炒熟后磨成的面)、茶葉末和少量鹽巴等煮成的粥。據說以前有的小喇嘛在燃燈節時,坐在屋頂與老喇嘛一起念經,時間太長,肚子餓了,不由地想起燃燈節的美味,于是把經文念成了“酥油燈供在屋頂,粑面粥煮在鍋底”。

 

 

每年藏歷十月二十五日,待夜幕降臨,家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節;烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈,代之以各種娛樂形式。

 

每年藏歷十月二十五日,待夜幕降臨,家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節;烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈,代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱,馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞,還有隨歌伴舞,舞姿飄逸豪放,顯示出草原民族獨有的特色。

 

 

人們穿上節目的盛裝,群聚在為佛教大師而誦祈愿經的寺院前,高誦“六字真經”,向佛的神靈祈愿、磕頭,各村寨的男人們騎上馬,帶上早已備好的柏香樹枝,到村旁的神塔前,高誦禱詞,舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”(風馬),繼而,騎手們為寺院的僧人們和全村寨的人們,表演馬術;男女青年跳起“鍋莊”,老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天,由歌手唱祝愿歌,由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等,直至圓月升起,人們才扶老攜幼,高唱誦念“六字真經”愉快地回家。

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